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第一千两百四十一节 入吾瓮中(1)

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    制礼这种事情,自然,儒家是最积极的。

    当下,楚诗派的巨头,现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道:“老臣窃闻:有虞氏皇而祭,深衣而养老;夏后氏收而祭,燕衣而养老;殷商鼎而祭,缟衣而养老;周人冕而祭,玄衣而养老。今陛下欲尊养老,制其礼仪,不可不察也!”

    这话倒是说的中规中矩。

    既然是建立礼仪,当然要有相应的衣服制度和福利制度。

    考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老,基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。

    所以实际上,这养老礼也属于一种中国式的退休机制。

    不然,官员致仕退休,却不能再享有权力和待遇。这放在任何一个时代,任何一个国家,都是药丸啊!

    所以,刘彻笑着点头说道:“申公所言甚是,其令有司依申公之议,制汉之养老服章!”

    太常窦彭祖立刻就出列受命:“臣谨奉诏!”

    这衣服的事情,就这么决定了。

    其实,用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人,也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外,还能是什么?

    而申公旗开得胜,大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。

    在申公之后,韩婴也立刻出列,拜道:“老臣窃闻之:古者王者养老,皆尊事三老,兄事五更,今汉室有三老而独无五更,臣愚以为大不妥也!”

    三老与五更,曾经在遥远的古代,共同活跃在中国的政治舞台上。

    三老,指的是地方上德高望重的名望之士,五更则是退休致仕的高级官员。

    显然,三老的地位是高于五更的。

    所以在汉室,这两者合一,共同组成了三老。

    如今,韩婴却要将这两者再次分开。

    这让刘彻心里面非常开心。

    事实上,他提出养老礼,并且拿到这石渠阁上,就是想让儒家帮他把这个话说出来!

    汉室的三老,威权太大了!

    某些名望高的三老,甚至在地方上,地位是高于郡守和郡尉的。

    郡守与郡尉在他们面前,就跟三岁小孩子一样,只能乖乖低头挨训!

    甚至,即使刘彻这个皇帝,在他们面前,也得做个样子。

    在过去数十年,三老群体,帮助刘氏,稳固了统治根基,加强了对地方的控制,但在现在,却已经有些显得不合时宜,甚至开始出现弊端了。

    毋庸置疑,两晋南北朝的门阀政治的萌芽,就是在汉三老群体之中迸发出来的。

    你完全可以想象一下,一个退休致仕的两千石甚至是九卿,在回到家乡后,所能拥有的莫大权柄。

    他们上可以跟皇帝通信,不爽了就告御状。

    下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿,这是莫大的荣誉!特别是年轻人,肯定极为崇拜对方。

    现在,汉室的陵寝制度依然存在,而且因为汉室立国至今也不过五十几年,这弊端还看不到。

    但再过二十年,三十年,就肯定能看到了。

    虽然说,如今随着技术和社会发展,门阀制度,在理论上,已经被消灭在萌芽之中——原因很简单,知识和权力,不再是被某一小撮人所把持,只要你愿意,并且有能力,那就不需要其他人的提携和栽培,通过自己的努力,就可以成为学霸,走上人生巅峰。

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