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第两千八百六十四章各抒己见

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受上帝的分配,但最后宗教直接分裂成不同的流派。也就衍生了不同的分配方式,各个地区有自己的选择。

    而中原王朝则是‘天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗’,天地不分配,圣人也不会分配,那么分配是给谁?给仁慈的人。不仁是不分配,仁是分配,那么怎么才算仁?每个人拿属于自己的一份,就是仁,君君臣臣父父子子就是仁,可以把分配权交给他们,仁慈的君子不会多拿,只会拿属于自己的。

    但如果没有制约,谁能确保仁者只拿自己的?靠仁者的自觉么?这不靠谱,所以孔子的仁在春秋战国也没什么用。一直到汉朝推动天人感应之后,对天子有了制约,贵族世家最终才把分配的裁决权交给了皇帝,但同时他们也会制约天子。所谓天人感应,就是遇到天灾人祸的时候分配不能皇帝自己说了算,毕竟平时安然无恙大家可以安心赚钱,但遇到了问题的时候就要团结面对,天人感应就是自然环境和社会环境对应,遇到事情皇帝得背锅,不能为了解决问题就对世族下手,当然世族也会适当配合一起解决问题。天人感应就是皇帝和贵族的契约。

    但天子为了对抗制约,就会不断提拔新的人才对抗世家,最后形成了科举,科举又形成了士大夫阶级。士大夫和皇帝就共同决定分配,当然只有属于他们的阶级才有资格享受分配。

    所以为什么要讲道德,为什么要成为君子?一就是设立人设,让大家把分配权交给君子。二就是要加入这套分配方式的标准,加入进来就得迎合皇帝和士大夫的价值观。

    总之有分配就有不公平,不管是把分配关系假托于上帝,还是说天地不分配、圣人不分配,仁者分配。其实都一样,分配是不可能让每一个人都满意的。有不满意自然有反对,有反对就有分歧,有分歧就有对抗。

    科学家专业不对口,所以也就没办法提供什么有用的建议。不过他们聊科学就不困了,冰冷的科学是不会骗人的。当然科学家也不见得能掌握科学,在真理丁仪的宇宙里人类的例子对撞击就差点毁掉宇宙,还是外星人来阻止了人类作死,并且建立真理祭坛满足人类的好奇心,只是代价是十秒之后就死掉。

    丁仪就是为了看到宇宙的结构,走上了真理祭坛,最后死亡。才有了妻子阻止儿子学物理的事情,在妻子看来物理就好像是迷惑人类的恶鬼怨灵,能让人失去理智,不惜生命去追寻虚无缥缈的真理。

    各个丁仪都是自己行业的精英,基本都是微观物理学科的了不起的科学家。还有一个球形闪电宇宙的丁仪,他说:“每一个球形闪电都是宏观原子,所以我们宇宙其实相对于宏观宇宙而言就是个微观世界。”这就有点庄子的意思了,庄子说蜗牛的两根角上有两个国家,他们天天打仗,打得很激烈,但人去看蜗牛角的国家就会觉得很可笑,不知道他们打什么。庄子的意思就是换一个角度看,人类也一样,人类打来打去其实也没有意义,从宇宙时间的角度来看,人类不过是一瞬间罢了,任何的纷争都没有意义。

    “是啊,真理比什么分配关系要更吸引人,若能看到真理,全人类就算在下一秒毁灭又如何呢?”真理丁仪表示只有真理才值得人类为之奉献生命,其他的纷争都不值得,这类似孔子的‘朝闻道夕死可矣’。

    三体丁仪说道:“人类是人类,自然是自然,自然可以没有人类,但人类却无法没有自然,杨冬的死让我知道了人类的争斗毫无意义,只有守护自然才有意义,才是人类的意义。”这倒是有点王阳明的感觉了,知行合一。

    虽然都是丁仪,但他们的思想都不同。
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