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第223章 阳明 子云

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也是明代士风熏染的结果。

    明太祖惩元代宽纵之弊,用重典治天下,建立了一套极端的君主****政治制度,也造成了一代严峻的政治形势。有意思的是,明太祖本人却时常意气用事,喜欢和士大夫争个是非曲直,一旦理亏,或欣然认错,或廷杖相加。这种作风我们在明代其他君主如成祖、仁宗、宣宗、宪宗、武宗甚至世宗、神宗身上也可以发现。这样一来,在士大夫中逐渐养成了一种敢说敢为、欲与人主论短长的风气。通观有明一代,为君者任意杀戮、侮辱士大夫在中国历史上是罕见的,但士大夫的气节也是历代罕见的,越是挨了板子,越是觉得风光,名气也就越大。天顺、成化以后,随着商品经济的活跃,明初建立的极端君主****制度渐趋松懈,市民阶层和市民意识重新抬头,传统的礼教观念也受到强有力的冲击,士大夫中的讲学辩驳之风日盛,人们在受到长时期的思想禁锢之后,感受到了自由轻松的气息。到王守仁时代,出现了一批富有创新精神、追求个性自由的学者和艺术家。杨慎以他的诗、文、散曲,唐寅、祝允明、文征明以他们的书、画,向时人宣告了一个新时代的到来。正是在这种风气之中,形成了王守仁的独特个性,并在哲学领域向程朱理学的教条统治发起冲击,从而对明中后期的思想解放产生重大的影响。

    “王守仁这个我知道,不说学术问题,纯粹的军事水平就很吊!”鲍鸿笑道,“罕见的变态全能,牛叉至极!”

    “前朝乱入第一名武将,汉赋四大家之一,西汉杨雄杨子云,儒术96。”

    扬雄西汉蜀郡成都人。少好学,口吃,博览群书,长于辞赋。年四十余,始游京师长安,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫,校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事,文章两汉愧杨雄”。

    在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想,是汉朝道家思想的继承和发展者,对后世意义可谓重大。

    扬雄早年极其崇拜司马相如,曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》,为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识,在《法言·吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”;并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样,都是似讽而实劝。

    如果纯粹是辞赋、散文等文学,杨雄却是担不上那么高的儒术水平,在儒术传承弘扬方面,扬雄批判神学经学,为的是能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来,孔丘是最大的圣人,孔丘的经典是最主要的经典。

    他说:舍舟航而济乎渎者,末矣。舍五经而济乎道者,末矣,又说:山之蹊,不可胜由矣;向墙之户,不可胜入矣。曰:恶由入·曰:孔氏。孔氏者,户也。因此,好书而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也,仲尼之道犹四渎也,经营中国,终入大海;他人之道者,西北之流也,纲纪夷貉,或入于沱,或沦于汉。

    但是,扬雄认为自孔子死后,孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者”的干扰而受到了阻碍。在古时有杨墨塞路,当时孟子辞而辟之,廓如也。后之塞路者有矣,窃自比孟子。这里所说的“后之塞路者”就是指汉代的欲仇伪而假真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。因此,扬雄要象孟子那样扫除塞路者,为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。

    这个思想也有其两面性,从积极的角度来说,的确是很多人没有能够完全理解孔子的儒术,歪曲理解,所以才形成了众多的酸儒、腐儒、狗儒,那么回归主题,重新冲根本上去认识孔子的儒道无疑是正确的。

    前面也一直再说,那些为人所传扬的大儒,不管是盛名还是骂名,就像是董仲舒的罢黜百家、朱熹的三纲五常的,从本质上来说,人家建立学说的时候确实是在为百姓争取利益。但是到了当权者那里,不断被扭曲而已。

    所以,解读原生态的儒学至关重要。

    但是从另一个角度来说,所谓尽信书则不如无书,以为盲从孔子的思想,不知道与时推移,与时俱进,那么被淘汰也是早晚的事情。这样的观点无疑是与刚刚说的我注六经的观点相悖的。

    从辩证的角度来说,任何事物都有两面性,不能极端的偏执于一个方面,必须找到其中的平衡点才能够更好的利用。

    在这里就是继承和发展的问题,那句话大家都会说,不外乎取其精华,去其糟粕罢了。

    但是,因为立场、观念等角度的不同,眼里看到的精华和糟粕也可能是截然不同的,终究还是要做过一场才是。

    当然,话说回来,在这个阶段,春秋战国再到秦汉也不过数百年,可以说诸子世家还在传承家学的阶段,尤其是造纸术不能普及,一书千金,根本达不到注解六经的阶段,纯粹的以继承为主,发展完全可以忽略不计。

    而另一方面,前朝复活的人物,大多数不存在后世所谓的纯粹儒家,还处在儒家吞并各家优点的发展阶段。

    至于具体情况,鲍鸿自然是完全懵逼的,他要能搞清楚儒家两千年来的发展史才是见鬼了呢!

    不过,鲍鸿至少知道,杨雄这种大儒杀出来,直接就有很大的人气基础,发布学问的话是非常便利的,相对来说,后世大儒还需要先刷名气,困难程度比武将出名难多了。(未完待续。)
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