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第三百九十六章 谁动了我的香蕉?

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    第三百九十六章 谁动了我的香蕉?

    赵兴望着赵风,悠悠的说:“我听说西洋有一个人做了个实验,叫做‘笼中猴’:实验笼里关一群猴子,猴子的头上挂一串香蕉,这串香蕉唯有管理者可以大模大样的享用,而任何一只猴子碰触那香蕉都让全体猴子挨打。

    到后来,任何一只猴子都明白,触碰那串香蕉,他们所有人都要受到惩罚,故此,但有猴子去摸香蕉,所有的猴子都会殴打它。

    啊——,现在我们换一种称呼,称呼那串挂在空中的香蕉,把那串香蕉不叫香蕉,而叫做天家利益,党派利益、也或者称之为集体利益,国家利益、民族利益、庶民利益……等等,反正是任意找一个神圣的名称用来代替。

    但训练“猴子”的方法依然照旧,也就是:唯有管理者有权享用那串香蕉,或者称之为唯有管理者有权享用集体利益,国家利益、民族利益等等,而其他的猴子,谁敢触碰集体利益,国家利益、民族利益等等,则全体“猴子”都会受到惩罚——那会怎样?

    结果,这串香蕉愚弄了所有的人,猴子们因此同仇敌忾,天真而坚定的以为个人的利益真的就捆绑在那些香蕉上,除了管理者之外,猴子当中谁碰了那香蕉,就是在侵犯猴子的个人权益。即使眼睁睁地看着香蕉是被看守大模大样地独自享用,心理上还会认同管理者是“代表”自己享用的。而任何胆敢企图谋取属于自己的香蕉的猴子,就会因为触犯了群体利益遭受惩罚,受到从管理者的施虐和猴子群体的孤立和群殴。

    这时候,胆敢有一位企图伸手索要自己香蕉的猴子,虽然他所要地只是代表个人权利、自由的那支香蕉。但在群猴慑服的状态里,跳出这么一个猴子,通常会让管理者在惊讶之余。兽性大发——象要拗转一头犟牛一样,以我可以有的武力而你只能承受着劣势,一步一步摧残你。哦,你想把自己当成人吗?我非要把你打回猴子的原形。

    这个过程对于手里握有绝对权力的人,是有着充分快感的,是绝对的强者快感,可以让他在未来无聊地、卑微的管理生涯中,反复咀嚼的一个快意片段。你能够理解这种快意吗?秦之李斯死在驿卒之手。汉之周勃死在狱吏之手,还有许许多多的破家县令,他们时时刻刻都在向猴子们展现自己的施虐快意……”

    赵兴话说到此,慢悠悠的停住了话头,他挨个打量人情茶馆里的客人,轻声说:“我们现在都是一群猴子,这里的人反复争夺地就是猴子当中的次级管理者,他们当上次级管理的目的。不是为国为民,而是享受施虐的快乐与被优先分配物质。除此之外,别无其他。”

    赵风与源业平都在回味这话,立志做一名侠客地赵云在父亲面前素无顾忌,他笑嘻嘻的说:“嫡父。原来我们都是猴子,不是‘民’。”

    赵兴目视赵云,慢慢的回答:“你说的对,我们不是百姓。只是一群猴子,或者被当作猴子地东西,我们甚至连屁都不是。”

    赵云年纪小,听不懂这话,源业平若有所思的追问:“如何制止这场悲剧?如何让我们不成为猴子?”

    “共和——唯有共和才能让我们拥有对香蕉的分配权;有了对权力的‘共和’,我们就不是猴子,而共和的体现就是反对派的存在,没有反对派。则没有共和,则我们都是一群猴子,而不是人。”

    赵兴慢慢的继续说:“仁宗时代,或者说有宋以来,我们创立了与士大夫共治天下的体制,我们是共和地,百姓有权力享受到年终退税,有权力对朝政发表议论。有权力享受免费施药。有权力通过学习考上官员,参加国家的管理。但现在一切都毁了。

    王安石把这一切都毁了,他把祖宗的法度全部破坏了,科举的废除(三舍法)使得普通人没有参政机会,学习成了富家子弟的事情;而文字狱的兴起使人们不敢说话,对言论的封锁导致反对派消失,结果,我们只剩下唯唯诺诺,我们只能当猴子。

    抬起眼睛来看看吧,‘三千索,直秘阁;五百贯,擢通判’——现在做官没有什么法则,不遵守什么规矩,只要有钱就行。而但凡世间所有的事,都可以用成本效益来衡量,官员们投入成本去做官,他们还讲究什么效益,能追求什么效益——可想而知。

    如此一来,猴子地感觉有谁在乎?”

    “这就是末世”,赵兴喘了口气,慢慢地说:“我竭力想把历史的车轨重新拉回正确地方向,我想逆天,但现在看来,这是在是件出力不讨好的事情。

    且让我们努力吧,我们必须推举出来一个威望足够的人作为党魁,作为中间党派,与此同时,我们也要扶持衰落下去的旧党,让他们重新站起来,让朝堂上重现三党并立的君子政治……”

    稍停,赵兴低声嘟囔:“社会文化是整套的,要拿旧社会心理来运作新制,这决计不可能,该怎么完成监督,这倒需要好好思考一下,以免监督的人再贪……”

    几名将门子弟坐在门口,见到这里赵兴沉静下来,似乎陷于回忆中,在座的其他人都闷声不响,各自心事重重的想心事,曹晟走过来,向赵兴拱手:“老师,将士们都在问,下一拨出战的会是哪支军队?”

    赵兴从回忆中清醒过来,他笑着问曹晟:“怎么,将士们都急着出战?这可是好现象,找你说人情的都有谁?”

    曹晟嬉笑着,回答:“老师,前面出战的三千人,既有广捷军将官,也有宣毅军将官,还有一千朱雀军。将士们都以为。这次出战也要抽调各军精锐,故此托我来问问。

    老师,你也知道将士们为何如此急迫。都是钱闹的,上一拨出战回来的士兵,每个人都弄了万贯家私,所以下一拨出战,大家都彼此托人情……”

    赵兴笑着反问:“现在都什么价格?”

    曹晟笑答:“愿意让出名额者,坐收三百贯。争夺出战名额者,则提前交纳三千贯……老师放心,这中间没有贪贿,大家也就是凑钱出来,多购买几只战船……这不,海外的财宝堆积如山嘛,出征的战船不够使,将士们自己凑钱购买武装。雇请水手,也算是为朝廷分忧。”

    上一次赵兴带出征地士兵连续战斗了将近一年——不,他们也不能算是连续战斗,只不过离开故乡有将近一年的时间。

    宋人的乡土观念非常浓厚,而现代心理学研究认为。士兵如果出征达一年,那么他的歇战期也至少需要一年,如此,才能调整过来心理状态……当然。很多科学家也不赞成这种观点,他们认为出征一年,至少需要两年的歇战期才能调整过来心理状态。

    赵兴是从一个现代战争电影中获得这一信息的,据说美国佬上前线最多一年,随后的日子则需要政府供养,以便恢复心理,而政府供养的可谓无所不包,给男兵装假牙。整容;给女兵,甚至连隆胸费用也由政府负担,而政府花钱不图别地,就图出征的士兵有个好心情,乐意重返战场。

    基于这点,赵兴在出征回来后,立即给所有的士兵放了三个月的假。三个月后,他还准备让这些士兵从事一些社会活动。比如跟乡民联谊。帮助百姓完成一些力所不能及的任务,以此令士兵们重新融入这个社会。恢复正常人的心理。

    借助大宋... -->>
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